parutions 2020

SOMMAIRE (résumé)

Introduction Première partie FORMATION DE L'IMAGINAIRE ANTILLAIS Prologue Questions de méthode À l'époque du Code Noir Le Flibustier tous azimuts Une scène fondatrice du discours identitaire : la Pariade Institutionalisation de la mémoire De la violence De la créolisation De l'Apocalypse et de la “ révolution ” Des géographies imaginaires et des images persistantes De la Révolution de Saint-Domingue De Toussaint Louverture : une figure emblématique Deuxième partie ÉLÉMENTS DU DILEMME De l'institution littéraire et du détournement mémoriel Le Saint-Pierre de Lafcadio Hearn : un lieu de mémoire paradoxal De la supercherie et de “ l'authenticité ” Fanon chez l'Oncle Sam : des révolutionnaires noirs aux féministes blanches Un roman colonial au service du féminisme anglo-américain Langue et géographie devant l'histoire et la mémoire Langue créole, langue française Variations sur le conte créole Géographie symbolique et Imaginaire Troisième partie SORTIR DE L'IMPASSE ? Négritude, créolité, créolisation Négritude : d'une Afrique utopique à l'Afrique décoloniale La créolité : théorie et pratique Points d'appui historiques Vers la créolisation Vers une créolisation au féminin en Guadeloupe Deux faces d'une même culture ? L'illusion de la racine unique Une vision diasporique La réécriture de la culture dominante Une créoliste guadeloupéenne : Gisèle Pineau Vers une créolisation par le bas : Dany Bébel-Gisler Épilogue Bibliographie (pp. 319-341) Index

EXTRAIT

L'idée de réécrire l'histoire littéraire du point de vue de l'ex-colonisé remonte aux années 1950 dans la Caraïbe. Lié à la lutte pour l'indépendance dans les îles anglophones, la réécriture aux Antilles Françaises devait nécessairement interroger la mue récente des colonies en départements d'outre-mer. Dans “ L'Appel ” et ” Le Voyage ” des Indes, 1955, Glissant a campé un Christophe Colomb face au destin futur des Indes Occidentales. Son écriture rappelle, à ce stade de son évolution poétique, celle de Saint-John Perse, le maître de l'épopée en français à  cette date. Le jeune Glissant devait se mesurer à l'illustre représentant de l'impérialisme afin de trouver sa voix et son attitude propre. Sur l'île voisine à la même époque, le Saint-Lucien Derek Walcott a dû se libérer du poids écrasant de T.S. Eliot dans un effort pour “ élargir les paramètres de la tradition ”. Un certain nombre de figures littéraires illustres se sont rapidement dégagées pour leur lien — réel ou imaginaire — avec la Caraïbe. Si Christophe Colomb revient fréquemment comme symbole de la conquête qui a rapidement suivi la découverte des Amériques par l'Europe, c'est Caliban qui a tenu le haut du pavé pendant un demi-siècle. Du Guyanais ex-britannique G. Lamming au Martiniquais A. Césaire, en passant par le Cubain Fernández Retamar, l'écrivain caribéen s'est souvent situé par rapport à La Tempête de Shakespeare afin d'articuler sa revanche sur la culture de la puissance dominante (1). Vers le milieu des années 1980, Maryse Condé a rejoint cette tradition, dans le monde anglophone et surtout dans la littérature en simili (2) des cours universitaires. ☐ Troisième Partie, La réécriture de la culture dominante, p. 287         (1) George Lamming, « The pleasures of exile », London : Michael Joseph, 1960 Aimé Césaire, « Une tempête », Paris : Seuil, 1969 Roberto Fernández Retamar, « Calibán : apuntes sobre la cultura en nuestra América », México : Ed. Diógenes, 1971 Maryse Condé (dir.), « L'héritage de Caliban », Pointe-à-Pitre : Jasor, 1992 (2) Littérature en simili : notion présentée et illustrée par Pierre Bourdieu ; cf. “ Le marché des biens symboliques ”, L'Année sociologique, t. 3, n° 22, 1971