Corse tous terrains

Dans la tête de chaque Corse, il y a une Corse dessinée. L’île est partout. Elle est partout en elle-même. Cela donne des phénomènes étranges, comme cette habitude qu’ont tous les Corses de découvrir dans le contour d’une montagne, dans le dessin d’un caillou ou dans les fentes des murs, dans la silhouette d’un nuage ou sur l’écorce d’un arbre, le profil de l’île. « Mi ! (Tiens !) La Corse ! » disent les enfants lorsqu’ils retrouvent, une fois encore, dans un émerveillement inépuisable, le dessin de la Corse produit par la nature.

☐ Gil José, La Corse entre la liberté et la terreur (1984) cité par Charlie Galibert en épigraphe

CHARLIE GALIBERT : […]

Cette livraison d’Ethnologie française s’efforce de proposer une vision […] contemporaine de l’île. Cette perspective révèle aussi bien la tension entre la défense et la transformation de ses aspects les plus traditionnels que ses facettes les plus modernistes. De ce fait, les articles proposent parfois des points de vue différents sur le même sujet et ce numéro […] est comme un labyrinthe ou un rhizome souterrain, par lequel les textes s’interpellent ou s’évitent.

Rien d’étonnant à cela puisqu’en Corse les rapports humains — dans tous les domaines de la vie sociale, que ce soit le groupe familial, la lutte politique, le sport ou la recherche — sont mus par la passion, prenant volontiers les formes de l’envie et de l’affrontement, convoquant des points de vue opposés, provoquant des frictions et des combats. Ils s’illustrent dans les figures de l’île décrites par Anne Meistersheim¹ que sont l’ambivalence, l’ouverture/fermeture, la nécessité du secret, l’usage des masques, la théâtralisation par le tragique ou la dérision, caractéristiques d’une société d’interconnaissance.

Ces figures ont été actives dans l’élaboration même de ce numéro — véritable expérience de rencontre entre des approches et des visions différentes. Ainsi certaines contributions se complètent-elles, ou, au contraire, semblent-elles critiques les unes par rapport aux autres, (…)

Au milieu du XVIIIe siècle, Pasquale Paoli prévint un jour James Boswell — jeune voyageur anglais venu lui rendre visite à Corte et qui publia un livre² sur son séjour [1765] — en le priant de rapporter ce qu’il aurait vu : « Un homme qui arrive de la Corse sera comme un homme qui arrive des Antipodes ». [En] 1996, le philosophe Jean-Toussaint Desanti³, présentant un briquet blasonné du drapeau à tête de Maure et estampillé made in China comme métaphore d’un universalisme pouvant être aussi bien négateur que promoteur de différence, s’interrogeait : « Faut-il le regretter ? Non, car s’il n’y a pas d’ailleurs, il n’y a pas d’identité. S’il n’y a pas de Chine, il n’y a pas de Corse ». À deux siècles d’intervalle, ces anecdotes rappellent que l’insularité n’est pas l’isolement, comme ce numéro s’efforce d’en faire la démonstration en abordant la question des identités et des territoires, comme celle des terrains sensibles, voire minés. Il n’en demeure pas moins que la difficulté et la complexité de l’approche anthropologique tiennent pour partie à ce que la Corse n’est pas simplement un objet. Cette île, dont, au matin, les montagnes bleues jaillissent de la mer, et dont, le soir, les senteurs du maquis se diluent dans les vagues, serait-elle décidément trop belle pour être pensée ?

☐ Introduction — L'ethnologie de la Corse : pistes et hors piste

1.	Cf. Anne Meistersheim, « Figures de l'île ».
2.	Cf. James Boswell, « L'île de Corse : Journal d'un voyage », « En défense des valeureux Corses ».
3.	Cf. Jean-Toussaint Desanti, « La Corse, un territoire philosophique ».