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parutions : 1998, 2004

TAHITI PACIFIQUE MAGAZINE, 84, avril 1998 : […]

T.P.M. — Dans les relations franco-tahitiennes, il y a moins d'agressivité que d'indifférence … 

Bruno Saura — […] Les Tahitiens sont des gens tolérants et même s'ils ne sont pas agressifs, ils ressentent parfaitement ce qui émane du pays et ce qui vient de l'extérieur. Je parle beaucoup, dans le livre, de rivalité qui est essentiellement une affaire d'hommes. Dans les années soixante, ce fut une rivalité d'ordre sexuel due à l'arrivée d'un grand nombre de militaires, le plus souvent célibataires. Puis cette rivalité sexuelle a laissé place à une rivalité économique. Il y a vingt ou trente ans, un jeune homme tahitien essayait par tous les moyens de ne pas avoir de travail. Aujourd'hui, il en cherche un, mais le français étant la langue de l'économie, donc de l'accès à l'emploi salarié, il est souvent supplanté par l'homme popa'a. La rivalité s'est déplacée ou dédoublée. Il faut également parler des vieux, ceux qui ont vécu, par exemple, l'époque Pouvana'a, et qui pensent aujourd'hui, quarante ans après, que ce ce que la France a apporté à ce ce pays n'était pas nécessairement bien. Ce que je dis n'est absolument pas politique, même si la dimension politique est présente. La France ne s'est pas fait aimer avec les essais nucléaires qui ont créé un contentieux franco-tahitien. Tout cela entre en ligne de compte dans la manière dont le Tahitien voit le Français, ce qui n'empêche pas certains Tahitiens de penser qu'il vaut mieux être aidé par la France que de ne pas être aidé du tout.

[…]

☐ Interview recueillie par Mohamed Ait-Aarab à l'occasion de la parution de la première édition (Papeete : Christian Gleizal, 1998)

NOTE DE L'ÉDITEUR (Au Vent des îles, rééd. 2004) : Si la littérature occidentale au sujet des Tahitiens est particulièrement abondante, et si se multiplient aujourd'hui les analyses de la perception que les Occidentaux ont et ont pu avoir des Polynésiens, la démarche inverse n'avait pas, pour l'instant, été entreprise. Cet ouvrage tente de relever ce défi, en proposant de rendre compte de la manière dont les Tahitiens se représentent les Occidentaux (Popa'a), et plus particulièrement les Français (Farani) vivant aujourd'hui en Polynésie française. Pour y arriver, le choix a été fait de procéder par étapes, en commençant par aborder les représentations françaises de l'Autre (polynésien), puis le regard que les Tahitiens posent sur eux-mêmes, pour en venir, in fine, aux perceptions polynésiennes des Occidentaux.

C'est sous une forme augmentée que paraît aujourd'hui cette troisième édition. Depuis sa première publication, ce texte a suscité bien des commentaires. La plupart des lecteurs ont dit s'y être reconnus, avoir retrouvé des mots, revécu des scènes. Sur la forme, c'est volontiers, que le ton mêle la simple évocation de situations quotidiennes, l'analyse sociologique et le commentaire ironique. Il s'agit d'un essai, à tous les sens du terme. Son but principal est d'ouvrir des pistes de réflexion, des domaines de recherche ; également d'interpeller.