bibliothèque insulaire

SOMMAIRE

Introduction, Philosopher en relation I - ENTRETIENS La relation, imprédictible et sans morale (2002) Edouard Glissant et la philosophie (2003) Edouard Glissant et l'utopie (2005) Edouard Glissant et l'esthétique (2007) Entretiens sur la politique (2008) Philosophie de la relation (2009) II - ARTICLES Pour une pensée archipélique (2004) La trame et le tourbillon (2006) Glissant le déchiffreur (2009) Edouard Glissant et l'Europe archipélique (2012) Mémoires d'Edouard Glissant (2012) L'héritage d'Edouard Glissant : transmettre sans universel ? (2013) La Traite, la Shoah … sur les usages d'une comparaison (2014) Crédits et références

EXTRAIT

Edouard Glissant. (…) On sait ce que le communisme a donné comme catastrophes et comme calamités mais l'idée du commun est une idée vivante. François Noudelmann. Ça ne vous gêne pas le « comme-un », Edouard Glissant ? Edouard Glissant. Non, non. François Noudelmann. Non ? Ce n'est pas une pensée de l'unité à nouveau le « comme-un » ? Edouard Glissant. Non, ce n'est pas une pensée de l'unité. Il faut que les philosophes renoncent à la pensée de l'unité et n'essaient pas de la défendre dans des combats d'arrière-garde. Non, l'idée du commun c'est l'idée de ce qui me rassemble en moi sans me séparer de l'autre et je résume cela en disant toujours que je peux changer, dans ma communauté, je peux changer en échangeant avec l'autre sans me perdre ni me dénaturer. François Noudelmann. C'est votre mantra ! Edouard Glissant. Oui. Ce n'est pas parce qu'il y aura 50 000 Soudanais en France que la France brusquement va perdre son identité, sa nature, son caractère … Mais elle peut aussi prendre à ces Soudanais quelque chose, une conception du monde, une partie d'une conception du monde qui peut être intéressante. Et je rêve de cela. Il y a des langages où existe un mot — et cela, c'est anti-universel, anti-un, anti-philosophique, anti-occidental … mais c'est magnifique —, il existe un mot différent pour l'eau qui ruisselle, l'eau pure, l'eau qui tombe, l'eau de pluie, l'eau de la rivière, l'eau qui vient de la montagne, l'eau qui resplendit, l'eau de la rosée. Chaque fois ce mot est différent. C'est une richesse incroyable de l'imaginaire. Si une communauté apporte cela dans une autre communauté, même si vous ne l'adoptez pas — vous n'êtes pas obligé de l'adopter —, il se produit quelque chose de nouveau, de frémissant, qui me paraît irremplaçable. ☐ Philosophie de la relation, pp. 134-135