Dettloff / Andreas
Dettloff ; texte de Riccardo Pineri. - Papeete : Éd.
Le Motu, 2002. - 70 p. : ill. ; 22x24 cm.
- (Plasticiens d'Outre-mer).
ISBN 2-915105-01-4
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Riccardo
Pineri a participé
(2000-2005) au jury du « Prix
du Livre Insulaire » d'Ouessant.
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Au premier abord, le travail
d'Andreas Dettloff
semble tourner en dérision les apparences les plus immédiatement
perceptibles — pour un œil étranger —
de la culture graphique polynésienne.
Mais la charge de cet artiste
allemand installé à Tahiti depuis une quinzaine
d'années vise une autre cible ; elle met, joyeusement,
en cause le regard occidental — devenu, aujourd'hui,
celui des Tahitiens eux-mêmes — sur un monde
de formes que, faute de pouvoir les comprendre immédiatement,
il s'ingénie depuis le temps de la « découverte »
à dénaturer, aussi bien dans la peinture que, par
exemple, dans les panneaux publicitaires.
Les tiki
détournés, crânes
ornés et désacralisés, Marquesan
beauties, boucliers virtuels
et autres traces de culture
ont le double mérite d'inciter les uns (« nous » ?)
à remonter au-delà d'une imagerie conventionnelle
et d'encourager les autres (« eux » ?)
à prendre le risque de faire vivre des formes nouvelles
sans renier l'héritage.
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EXTRAIT |
En arrivant en Polynésie,
Dettloff ne regarde pas avec des clins d'œil la réalité,
il ne participe pas à la fabrique des images saint-sulpicienne
de Tahiti mais il constate l'usure des mémoires et des
signes, il comprend que l'image survalorisante de la « Polynésie-paradis »
est un écran produit par la culture occidentale, une mise
en scène de l'origine inaltérée, au même
titre que l'image coloniale du « bon sauvage ».
Depuis les bouleversements économiques et anthropologiques
des années 1960, l'image de Tahiti produite ailleurs et
intégrée comme « nature »
ne cesse de se confronter avec la tentative de la part de la
culture polynésienne renaissante de trouver son image
véritable, entre l'héritage culturel et l'invention
du nouveau.
[…]
En partant de son versant européen
le travail de Dettloff participe pleinement à la nécessité
de transformer le conflit entre « identité »
et « différence » du plan du « fantasme »
au domaine de la confrontation des « formes »,
dont l'enjeu est la reconnaissance et non uniquement l'échange
et le troc d'imagerie.
☐ pp. 7-13
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COMPLÉMENT
BIBLIOGRAPHIQUE
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mise-à-jour : 5 février 2015 |

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